موقع الأديب عبد الحفيظ الخميري

لقاء مع المنشد أبو الجود

 باريس تحت الأرض حضارة أخرى و تحدّ عجيب في علم الهندسة

قام بتغطية اللقاء عبد الحفيظ خميري

 هذا هو أبو الجود كما سمعت أناشيده وأنا صغير ها أنا ألتقي به وأنا كهل أتعبني المنفى.. ورغم فارق السن بيني وبين الأستاذ أبو الجود إلا أنه ما زال شابا وسيما عملاقا في أناشيده المؤثرة والعميقة التي متعنا في زيارته لنا بمسجد الحي الجامعي بأنطوني إحدى ضواحي باريس الجنوبية.. زارنا فنصح وبين إعجابه بالعمران والهندسة الرائعة التي عليها أنفاق المترو وأبو الجود هو مهندس وهو عندما يتكلم عن الهندسة يتكلم من باب المختص العارف بالأشياء..

أنشد أبو الجود فدمعت العيون تقصيرا في التعريف بديننا وهذه الهجمة تلو الهجمة في الغرب على ديننا مرة على الحجاب ومرة على الرسول.. كان يكلمنا وهو العارف بفنون الخطاب والمتملك لناصية اللغة والمشبع بقيم الجمال والفن.. لقد كنا تلاميذ ونحن نفتح كراس التعلم في حضور أبي الجود.. 

(more…)

أجيال تزور عائلة من قرقستان تقيم بالقاهرة على هامش زيارتنا إلى مصر

حاورهم عبد الحفيظ خميري

مدير تحرير مجلة “أجيال”

أجيال: هل بالإمكان أن تقدم نفسك لنا أستاذ روشان بيك ؟ 

أنا روشان بيك عبد الحكيم من جمهورية القرقستان ولدت سنة 1967 ودرست في مدرسة الحكومة وبعد نهاية دراستي دخلت 1992 إلى المعهد العالي في طشقند وكان معهدا واحدا في جمهورية روسيا ولا يوجد معهد إسلامي آخر وكان هناك معهد آخر موجود في بخارى ولكنه معهد ليس عال..وكان في عهد الروس المسلمون يتمسكون بالدين الإسلامي والعرف والعادة وكان القليل منهم من يعرف الإسلام يقولون انهم مسلمون ولكن لا يعرف ما تقتضيه كلمة التوحيد لا اله إلا الله ..هناك اعتقاد بالإسلام فقط وبعد فقد أعطى الله لنا نعمة عظيمة وهو الاستقلال..حيث جاء كثير من الدول لأخذ الشباب للدراسة من السعودية ومن الكويت ..واخذوا الطلبة إلى الدول العربية أو الإسلامية وكان نصيبنا نحن أننا دخلنا المعهد العالي بطشقند ودرست هناك سنتين وجاء من الكويت فاختارونا من الجمهوريات الإسلامية من قرقستان وازبكستان وطاجكستان …وجئنا نحن من قرقستان على حساب الكويت لجنة مسلمي آسيا المنظمة الخيرية العالمية الكويتية وقد احضروا هنا 30 طالبا وبعد نحن جئنا ولم يكن يوجد هناك معادلة بين روسيا والأزهر الشريف ….. فدرسنا هناك ثم التحقنا بالصف الأول في الثانوية العامة في الأزهر الشريف وأنهيت 4 سنوات ودخلت كلية أصول الدين وكان الاختيار بسبب تفشي الإسرائيليات الدخيلة على ديننا وكانت منتشرة في قرقستان ولذلك دخلت كلية أصول الدين قسم التفسير والحمد لله في هذه السنة أنا أتخرج ونحن نشكر لجنة مسلمي آسيا الذين كانوا سببا في قدومنا الى مصر وهذه نعمة كبيرة في مصر وبعد سنة من تواجدي في مصر أحضرت أسرتي وزوجتي هي أيضا تدرس الآن في صف ثاني ثانوي ..وأبنائي هم أيضا يدرسون في مصر ونحن والحمد لله كثيرا فقد وفقنا الله فابني الكبير نور الله رشوان بيك حفظ القرآن كاملا ودخل في مدرسة رضوان الإسلامية الخاصة ودخل مسابقة القرآن وقد فاز بالمرتبة الأولى في المسابقة في 25 جزء واخذ المركز الأول وأبنائي أيضا يأخذون التربية الإسلامية الصحيحة هنا في مصر .

(more…)

الإسلام في مناهج تدريس التاريخ الفرنسية

نظم المكتب الثقافي المصري بباريس مساء الأربعاء 13 فبراير 2002 ندوة بالمركز الثقافي المصري تحت عنوان “صورة الإسلام في مناهج التاريخ الفرنسية”، وتأتي هذه الندوة بالتعاون مع جمعية أصدقاء جريدة “العالم الديبلوماسي” Le Monde Diplomatique الفرنسية ورابطة مدرسي التاريخ والجغرافيا بفرنسا.

ومحور الندوة يدور حول دراسة نقدية تحليلية قام بها الباحث الدكتور مصطفى الحلوجي، أستاذ اللغات الأفريقية بكلية اللغات والترجمة بجامعة الأزهر والمقيم حالياً بفرنسا، استغرقت عاماً ونصف تناول فيها كل ما ذكر عن الإسلام والحضارة العربية الإسلامية في مناهج التاريخ المقررة من قبل وزارة التعليم الفرنسية وذلك في سنوات الدراسة المختلفة وكذلك من مختلف الناشرين الفرنسيين، والهدف من تنظيم  الندوة هو عرض هذه الدراسة ومناقشتها مع أكبر عدد من المختصين والمعنيين بهذه المسألة التي تؤثر سلباً على الصورة التي يكونها الطفل والطالب عن الثقافة الإسلامية.

(more…)

حوار مع المفكر الإسلامي الكبير الدكتور محمد عمارة

المسلمون في الغرب بين تحديات الواقع وآفاق المستقبل

على هامش زيارتنا إلى جمهورية مصر العربية التقينا بالمفكر الإسلامي الكبير الدكتور محمد عمارة الذي استقبلنا في بيته بكل حفاوة وترحيب، والذي أريد أن أؤكد عليه في هذا المقام هو تواضع هذا المفكر وروح البساطة التي تحف به في بيته وفي تصرفاته ولكن بمجرد أن يبدأ الحديث معه يتوغل بك في بحور دونها بحور تترجم عبقرية هذا المفكر وسعة إطلاعه وصفاء أفكاره وهو يحدثك يتجلى لك وكأن مئات الكتب التي تطوقه من كل مكان قد فتحت وهو يقرأ منها جميعا ويوحد بينها في إخراج ما يريد أن يبلّغه، ذلك هو المفكر الكبير المتواضع في كل شيء الموسوعي في علمه وفكره وثقافته والذي كان لنا معه الحوار التالي.

أجيال: يدرك المفكر محمد عمارة أنه صار للمسلمين وجودا داخل المجتمع الغربي فكيف يمكن حسب رأيكم أن نؤسس لهذا الوجود حتى يصبح وجودا متميزا في شعوره بالانتماء إلى هذا الغرب - بوصفه جزء لا يتجزأ منه - وفي وفائه لقيمه الإسلامية ؟

أنا أتصور أن المواطن المسلم في البلاد الغربية لابد أن يحرس أن يكون مواطنا غربيا مسلما في هذا البلد الغربي. يعني لا بد أن ندرك قيمة الوطن في الرؤية الإسلامية. الإسلام دين عالمي، لكن في إطار عالمية الإسلام هناك انتماءات فرعية، فالإنسان ينتمي إلى أهله أسرته، وينتمي إلى الشعب الذي هو جزء منه، وينتمي إلى أمة وحضارة، إذن تنوع درجات ودوائر الانتماء تجعل للوطن مكانا في الرؤية الإسلامية. نحن نتذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لحظة هجرته من مكة، وهي كانت إخراجا من مكة، وليست خروجا، ناجى أرض مكة وهي موطن للشرك ومجمّع للأصنام في ذلك التاريخ، وقال: >والله إنني أعلم أنّك أحبّ بلاد الله إلى الله، وأحبّ البلاد إلى نفسي، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت<. إن الذين يسقطون قيمة الوطن والوطنية من الحسابات الإسلامية هؤلاء لن يجاهدوا في سبيل إخراج الوطن من سلبياته. والذين يتصورون أن الإسلام لا يقيم وزنا للوطن.. فكيف تجاهد في سبيل وطن أنت لا تنتمي إليه ولا تضع له حسابا. (more…)

لقاء مع الأستاذ محمد خالد: حول رسالة الإعلامي المتميز

أجيال : السؤال الأول للأستاذ محمد خالد، الإعلام وقضايا المسلمين في الغرب.. كيف يساهم الإعلام في التعريف بقضايا المسلمين في الغرب, طالما أنهم الآن كفئة أقلية تحتاج لمن يعرف بقضاياها في ظل تكالب إعلامي على المسلمين في الغرب أنهم لا ينسجمون مع المجتمع الغربي ومع مدنية المجتمع الغربي ويحاول اليوم أن يقدمهم كشبح مخيف وسيهدد هذا الكيان الغربي؟

محمد خالد: بداية أشكر حضرتك على هذه الاستضافة وهذا اللقاء, وأهلاً بكم في الإمارات, حللتم أهلا ونزلتم سهلا…  سيدي… هذا الأمر يؤرقني كثيرا منذ أكثر من خمسة عشر عاما على مدار حياتي  في مجال الاعلام ,لكن بفضل الله تعالى أخذنا موافقة من إدارة تلفزيون الشارقة أننا في الدورة الإعلامية الجديدة سنقوم بعمل برنامج بعنوان “المسلمون في الغرب بين الألم والأمل” نتدارس فيه حياة المسلمين كيف يعيشون, كيف يدرسون, كيف يتذاكرون, كيف يصلون, كيف يؤدون المناسك؟ ماهي طبيعة العلاقة الاجتماعية بينهم وبين المجتمع الآخر؟ كيف يجدون وادياً للتقارب بين الفكر الإسلامي والفكر الغربي؟ ترى ما هي انعكاسات المدنية الغربية على العادات والتقاليد الاسلامية التي تعلموها في كتاب الله تبارك وتعالى ومن خلال سنة نبيه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.. وغير ذلك من المحاور كثير في هذا البرنامج. وأنا شخصياً من خلال هذا البرنامج سوف يكون هناك نداء الى كل الجاليات المسلمة التي تعيش في الغرب في شتى المناحي على مختلف المستويات وكافة الأصعدة .ومن حسن الطالع أن نلقاكم هنا قبيل الدورة بشهرين تقريبا حتى نأخذ منكم البيانات الكافية, وماذا تودون أن تزودوا قناة وتلفزيون الشارقة عن المسلمين في فرنسا تحديدا ولاسيما كنا نشاطركم ما يحدث لكم قلبا وقالبا , وقمنا بصناعة بعض البرامج تناولنا فيها مسائل كالحجاب واقامة المناسك والشعائر ….هذا النداء نوجهه عبر مجلتكم الموقرة وجمعيتكم الكريمة إلى كل المسلمين في الخارج, وأنا أعطي تلفوناتي وايميلاتي والأرقام الخاصة بي للتواصل ,وكذلك الشيخ عمر عبد الكافي الداعية الإسلامي الكبير والدكتور محمد هداية والأستاذ الدكتور حسام سعيد النعيمي ضيفنا في برنامج” لمسات بيانية”  للتواصل مع المسلمين في الخارج. وانظروا ماذا تريدون وتودون منا عمله, ونحن بإذن الله تبارك وتعالى نحاول أن نكون عند حسن الظن. (more…)

حوار مع الدكتور رشيد الحلو مدير فرع الإغاثة في فرنسا 

أجيال: هل بإمكانكم أن تقدموا لنا مؤسسة الإغاثة الإسلامية على مستوى العالم عامة وعلى المستوى الفرنسي خاصة ؟

د. رشيد الحلو: الإغاثة الإسلامية أنشئت في بريطانيا سنة 1984. والفكرة كانت وليدة مشاهدة حدث، أثرّ في نفسية الدكتور هاني البنا ومجموعة من الأطباء، كانوا معه في مؤتمر الأطباء العرب الذي عقد ساعتها في السودان (1-9- 1983 ) حيث كانت المجاعة تضرب أرض السودان، نتيجة الجفاف الحاد. رجع الأطباء إلى بريطانيا، وجمعوا قليلا من المال، وأرسلوه إلى السودان، ومن هنا تكررت العملية تجاه البلدان المتضررة.. وأسسوا الإغاثة الإسلامية رسميا سنة 1984 .. طبعا كان الدكتور هاني البنا على ذلك الوقت يعمل كمتخصص في علم الأجنّة ومزاولا عمله في الجامعة، وفي نفس الوقت كان يقوم بعمله التطوعي.. ولما حصلت الفيضانات في باكستان وبنقلداش قام الدكتور بإسعاف المتضررين بإرسال طائرات محملة بالمساعدات..وتطور العمل في مدينة برمنجهام ليفتح بعد ذلك مكتبا في لندن ثم في سوازنبرغ . ومع حدود سنة 1990 بدأت تصل تبرعات من أوروبا، بدأت الفكرة تختمر في ذهن الدكتور البنا في فتح فروع في كل أوروبا، فبدأ بإقامة معارض تعريفية للإغاثة وأنشطتها، في ملتقيات إسلامية في فرنسا، توجت بفتح فرع في فرنسا باعتراف رسمي في 13 يناير 1992. (more…)

الحركات الإسلامية في الوطن العربي وخارجه

السؤال الاول :ما هو تحديدكم لمفهوم الحركة الإسلامية إجمالا و ما هو لمشروعها و لمسارها ولمستقبلها؟

 الدكتور محمد عمارة: بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد رسول الله” ص” و على آله و صحابته أجمعين.أنا دائما أميل إلى وضع الحركة الإسلامية في إطار أوسع.نحن أمام ظاهرة، يقظة، صحوة إسلامية، هذه الظاهرة الإسلامية  فيها فصيل و هو أكبر فصائلها وهو  المد الشعبي الذي  يتجه نحو الدين و التدين و الالتزام الديني و البحث عن الحلال و الحرام في حياته و هذا فصيل شعبي غير مسيس في أغلبيته لكنه يمثل الأرضية الواسعة التي تفرز قيادات إسلامية في هذه الظاهرة الإسلامية. هناك فصيل ثان هو الذي يشتغل بالفكر و يحاول صياغة مشروع حضاري نهضوي إسلامي و يحاول تجديد الفكر الإسلامي و حث الخطى على طريق الاجتهاد في الفقه الإسلامي و هذا فصيل في غاية الأهمية في إطار الصحوة الإسلامية. هناك فصيل ثالث يشتغل بالعمل الإغاثي و الدعوى و ليس مسيسا في الحركة الإسلامية ثم هناك فصيل الحركات الإسلامية و التنظيمات و الجمعيات الإسلامية و الفصيل الحركي ليس واحدا إنما فيه تميزات، هناك قطاع يتميز بقدر من الجمود و التقليد و هناك قطاع يتميز بالغضب و الاحتجاج و الرفض و هناك قطاع و هو الأوسع في إطار الحركات و هو الذي يتميز بالوسطية والاعتدال إذن نحن أمام ظاهرة بحث حضاري ظاهرة تغير حضاري نحن أمام أمة عاشت قرونا من التراجع الحضاري فلما بدأت تنهض و كان الغرب قد أصبح على الأبواب ثم اقتحم ميادين الأمة الإسلامية ليحول دون يقظتها و جاءت الظاهرة الإسلامية وفي القلب منها الحركات الإسلامية لكي تجاهد في جبهتين، ضد التخلف الموروث لتجديد الحياة الإسلامية و ضد الهيمنة الغربية التي تحرس تخلفنا و تريد أن تجعلنا أسرى لهذا التخلف و لهذه الهيمنة الغربية. إذن هذه نظرتي للحركات الإسلامية أنها جزء من الظاهرة و اليقظة الإسلامية. (more…)

لقاء مع السّيّد عبد الغنيّ العانيّ

المجلّة: يسعدنا أن نحاور الأستاذ الكبير عبد الغنيّ العاني في لقاء لمجلّة “اللّسان الحرّ”، وفي البدء، حدِّثْنا أستاذَنا المحترَم عن بداية مشوارك مع الخطّ العربيّ. 

السّيّد عبد الغنيّ العانيّ: في الواقع، مثل هذا المشروع (وأنا أسمّيه مشروعا) لا يُحدّد كما يُحدّدُ أيُّ مشروع عادِيٍّ مدْرُوس، لأنّهُ مهمّة روحيّة والمهمّة الرّوحيّة لا تُؤَطَّرُ بِبِدايَةٍ ونِهايَةٍ. ثمّ إنّك مَتَى أَعْطَيْتَ الْبِدَايَةَ فَلاَ بُدَّ لكَ أَنْ تُعْطِيَ النِّهَايَةَ وذلك غير ممكن. هذا وإنّه لا صُدْفَةَ في مثل هته الأشياء وإنّما كلّ شيء مقدّر علينا تقديرا سرمديّا. ومَعَ ذَلِكَ فَقَدْ كانَ عَلَيَّ في بعض المواقع الثّانويّة لا الرّئيسة أن اختار رغم أنّ الله تعالى قال: (وربُّك يخلقُ ما يشاء ويختار، ما كان لكم الخِيار)… اِخْتَرْتُ حين قابلت أستاذِي لأوّل مرّة في بغداد، وأنا ابن ثلاثة عشر سنة، فسألني:” -هل تريد أن تتّخذ من الخطّ وسيلة للعيش أم لشيء آخر؟” ولم يحدّد لي ماهِيَةَ ذلك “الشّيء الآخر”. لم يكن قد خَطَرَ بِبالي، قبل ذلك، أن أكون خطّاطا، كما أنّ الخَطّ لم يكن بالنّسبة إليّ وظيفة مثلما هو الشّأن في المسار العلميّ الطّبيعيّ. على أنِّي لم أكن أشاء أن يكون الخطّ عائقا بيني وبين دراستي بل كالشّيء وظلّه.

 قال لي أستاذي: “-إن كنت تريد أن تتّخذ من الخطّ وسيلة للعيش فاتّخذ خطّ الرّقعة حيث إنّ أغلب الخطّاطين يعتاشون منه بما يخطّونه من لافتات ولوحات إشهاريّة. 

بيد أنّي لم أكن أريد إلاّ الالتزام بالقواعد الّتي التزمها مشايخ الخطّ السّابقون وآباؤُه ومتعطّشا إلى تعلّمها مع علمي أنّ الطّريق صعب المراس، ولكنّ هذا لم يكن مانعا بالنّسبة إليّ لأنّ محبّ الشّيء لا يتركه. فهذا أسمّيه اختيارا لأنّي اختَرتُ أشدّ شيء كنت متمسّكا به مما يفسر اعتناق وجهتي نظر من الناحية الجسمانية والروحية: دراسة رسمية ودراسة روحية. (more…)

لقاء مع أحمد الشيخ رئيس التحرير في قناة الجزيرة

أجيال: أستاذ أحمد ما الجديد فيما نسمعه من أن قناة الجزيرة سوف تخصص ؟

أحمد الشيخ: أنا لا اعتقد أن هذا أمر جديد.. الحقيقة خصخصة الجزيرة واعتماد الجزيرة على نفسها من حيث التمويل أمر مطروح منذ اليوم الاول من نشأتها فهذا ليس بالأمر الجديد لكن هذا الكلام الآن جاء في وقت سابق لأوانه في آخر تشكيلة لمجلس الإدارة نصت على أن تعمل القناة من أجل أن تزيد درجة اعتمادها على نفسها من حيث التمويل. وإذا كان الأمر في هذا السياق فالجزيرة ربما لا أدري متى ولكن خلال خمس سنوات أو عشر سنوات ستكون مضطرة لأن تمول نفسها بنفسها.

أجيال: إذن هذا لن يضر أو يؤثر على حرية الكلمة؟

أحمد الشيخ: هذا لن يضر بحرية الكلمة وهو ليس بالأمر الوشيك أو المستعجل (more…)

حوار مع السيدة فاطمة زوجة الصحافي تيسير علوني

أجيال: هل المرأة في هذا الخضم من العناء والمحاكم والملتقيات الصحفية مؤمنة بقضية زوجها؟

السيدة فاطمة: انا مؤمنة ببراءة تيسير ولو لم اكن مؤمنة ببراءته ما دخلت هذه المعمعة ساحة حرب حرب أعلنوها علينا ولازم نستمر فيها إلى النهاية لتبرئة ساحته..

أجيال: أنت الآن تعيشين في إسبانيا وأحببنا أم كرهنا أنه هناك فضاء لا باس به من الحريات في إسبانيا وفي الغرب بأكمله ونحن كذلك نعيش في هذا الفضاء فهل تفاعلت الصحافة الإسبانية مع قضية تيسير علوني ؟ فإن تفاعلت فتراها ماذا فعلت ؟ وإن لم تتفاعل فما هو السبب الذي جعلها كذلك؟

السيدة فاطمة: تفاعلت إذا كنت تقصد إيجابيا ، لم تتفاعل بالعكس هي في المرة الاول التي اعتقل فيها تيسير علوني الذي هو إنسان مشهور في العالم العربي والاسلامي ولكنه لم يكن مشهور على المستوى الاسباني والغربي على العموم.. اعتقاله في اول مرة وما صاحب هذا من الهالة الاعلامية فأغلب الصحافة الاسبانية كانت تكتب ضد تيسير وضد الجزيرة وارادوا الإساءة إلى الجزيرة وبعدما طلع تيسير من السجن أول مرة أجريت معه عدة مقابلات مع عدة صحف والتقى به عدد من الصحافيين وكلما تعرف عليه صحافي شخصيا كان يعجب بشخصية تيسير ويتعاطف معه فأصبح له كثير من المتعاطفين بين الصحافيين الغربيين وبين الصحافيين الإسبان وأصبحت له صدقات كثيرة. (more…)