موقع الأديب عبد الحفيظ الخميري

لقاء مع أحمد الشيخ رئيس التحرير في قناة الجزيرة

أجيال: أستاذ أحمد ما الجديد فيما نسمعه من أن قناة الجزيرة سوف تخصص ؟

أحمد الشيخ: أنا لا اعتقد أن هذا أمر جديد.. الحقيقة خصخصة الجزيرة واعتماد الجزيرة على نفسها من حيث التمويل أمر مطروح منذ اليوم الاول من نشأتها فهذا ليس بالأمر الجديد لكن هذا الكلام الآن جاء في وقت سابق لأوانه في آخر تشكيلة لمجلس الإدارة نصت على أن تعمل القناة من أجل أن تزيد درجة اعتمادها على نفسها من حيث التمويل. وإذا كان الأمر في هذا السياق فالجزيرة ربما لا أدري متى ولكن خلال خمس سنوات أو عشر سنوات ستكون مضطرة لأن تمول نفسها بنفسها.

أجيال: إذن هذا لن يضر أو يؤثر على حرية الكلمة؟

أحمد الشيخ: هذا لن يضر بحرية الكلمة وهو ليس بالأمر الوشيك أو المستعجل (more…)

حوار مع السيدة فاطمة زوجة الصحافي تيسير علوني

أجيال: هل المرأة في هذا الخضم من العناء والمحاكم والملتقيات الصحفية مؤمنة بقضية زوجها؟

السيدة فاطمة: انا مؤمنة ببراءة تيسير ولو لم اكن مؤمنة ببراءته ما دخلت هذه المعمعة ساحة حرب حرب أعلنوها علينا ولازم نستمر فيها إلى النهاية لتبرئة ساحته..

أجيال: أنت الآن تعيشين في إسبانيا وأحببنا أم كرهنا أنه هناك فضاء لا باس به من الحريات في إسبانيا وفي الغرب بأكمله ونحن كذلك نعيش في هذا الفضاء فهل تفاعلت الصحافة الإسبانية مع قضية تيسير علوني ؟ فإن تفاعلت فتراها ماذا فعلت ؟ وإن لم تتفاعل فما هو السبب الذي جعلها كذلك؟

السيدة فاطمة: تفاعلت إذا كنت تقصد إيجابيا ، لم تتفاعل بالعكس هي في المرة الاول التي اعتقل فيها تيسير علوني الذي هو إنسان مشهور في العالم العربي والاسلامي ولكنه لم يكن مشهور على المستوى الاسباني والغربي على العموم.. اعتقاله في اول مرة وما صاحب هذا من الهالة الاعلامية فأغلب الصحافة الاسبانية كانت تكتب ضد تيسير وضد الجزيرة وارادوا الإساءة إلى الجزيرة وبعدما طلع تيسير من السجن أول مرة أجريت معه عدة مقابلات مع عدة صحف والتقى به عدد من الصحافيين وكلما تعرف عليه صحافي شخصيا كان يعجب بشخصية تيسير ويتعاطف معه فأصبح له كثير من المتعاطفين بين الصحافيين الغربيين وبين الصحافيين الإسبان وأصبحت له صدقات كثيرة. (more…)

قضية المساجين وقميص عثمان.. والأسئلة الحرجة ؟

أسئلة كثيرة تدور برأسي تكاد تسحقه وذلك لأنني إنسان لا يفهم في السياسة… ولهذا هل من بينكم رجل رشيد يجيبني عليها مراعيا في ذلك التبسيط والوضوح والصدق والشجاعة ولعل أسئلتي تدفعني وتدفعكم بعيدا إلى مدارات أوسع مما يريد البعض أن يجعلنا بوعي أو بدون وعي منشغلين بالرد على الآخر.. وحالنا في ذلك حال اليتيم الذي قسم الشقاء ظهره فظن أن كل من لامس شعره أو عطف عليه صادقا أو مرائيا بأنه أبوه قد قام من قبره ليملأ شغاف قلبه العطشى بالحنان والرعاية والمحبة..

وإليكم أسئلتي:

 السؤال الأول : لماذا هذا الانشغال بدعوة الهاشمي الحامدي وهو المعروف بلعبة المشي على الحبلين ألا تتركوه يحل مشكلة الكرهبة الباشي ـ على سبيل الدعابة ـ التي حجزها الحرس التونسي.. هذا الرجل الذي يجيد المدح وينسى أن التاريخ لا يرحم من لم يقل كلمة الحق عند حاكم ظالم أو عند شيخ عنيد؟

لماذا يعود الهاشمي الحامدي لمغازلة النهضة وأبنائها في مثل الأيام هل هناك أشياء جديدة تجري على الساحة نحن لا نعرفها جعلت صاحب كتاب “أشواق الحرية” المتمسح بتلابيب السيدة الأولى يكتب المقال تلو المقال لقيادة النهضة وأبنائها.. فملأ الدنيا ولم يشغل الناس.. لقد شغل من يتوهم أنه يركب على “خازوق” سيوصله للوطن أو من يعيش قطيعة عن الواقع ويراهن على فرس لم يعد ذلك العربي الأصيل الذي عرفته كلية الآداب منوبة ليس لأنه استقال من النهضة فهي خطوة شجاعة منه ولكن لأنه مدح وتمسح بأعتاب من جففوا منابع التدين وبدلوا مناهج التدريس وميعوا الشباب وهتكوا الحرمات وإن كانت تونس اليوم هي سويسرا العرب فلماذا يا أخي الهاشمي ـ وليعلم أنني لا أكن له حقدا ولا غلا ـ لا نجد فيها نحن الإسلاميين موطن قدم يقينا برد المنافي..

إنك يا دكتور الهاشمي تسوّق للظلم المسلط على البلاد والعباد وعلى الصادقين والصادقات واليتامى والغلابا والشيوخ والعجائز والأرامل وتظهر العوراء حوراء والعجوز الشمطاء حسناء والسجون حدائق والجلادين ملائكة والصحراء القاحلة جنة..  

إن الرجولة تحتاج إلى مواقف ثابتة تجاه السلطة وتجاه المعارضة وهذه المواقف لا يمكن أن تتقلب كما يتقلب الطقس بين البرد الشديد والحرارة القاتلة فنحن أمة الوسط التي تظل ثابتة حتى ولو وقف كل العالم ضدها وعليه فكن ثابتا يا دكتور الهاشمي واجعل من قناتك قناة حرة ومنبرا نزيها لا يتلون كالحرباء وأينما تميل الريح يميل بل منبرا ثابتا وقناة حرة لا تعادي ولا تجامل فهذا أحسن لك .. (more…)

التِّيهُ الْمُبَكِّرُ فِي ذَاكِرَةِ امْرَأَةٍ

 

الْمِشْوَارُ الْمَبْتُورُ وَالْخَلاَصُ الْمُسْتَحِيلُ لِسَيِّدَةٍ آمَنَتْ بِقَدَاسَةِ الْعَلاَقَةِ الزَّوْجِيَّةِ…مَنْذُ سَمِعَتُ عَنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ وأَنَا أُمُزِّقُ الْحُرُوفَ عَنِ الْحُرُوفِ حَتَّى لا يَتَشَكَّلَ الْكَ……..يَسْتَحِيلُ لِلُّغَةِ في كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيَانِ أَنْ تَنْهَضَ صَادِقَةً فِي الإخْبَارِ عَنِ الْجُرْحِ الإنْسَانِيِّ الَّذِي اسْتَوْطَنَ ذَاكِرَةَ الْفَتَاةِ الَّتِي قَالَتْ لِزَوْجِهَا: “أَنَا مَاضِيَةٌ مَعَكَ حَيْثُ تَمْضِي…“

لِهَذَا ولِكُلِّ ما سَبَقَ مِنَ الثَّغَرَاتِ كانَ الْهَاجِسُ الْكَبِيرُ لِغُرْبَتِهَا هُوَ السُّؤَالُ الْمَتَكَرِّرُ الَّذِي يَلْدَغُهَا كُلَّ صَبَاحٍ ويَعُضُّهَا كُلَّ مَسَاءٍ وهِيَ الَّتِي رَكِبَتْ غِمَارَ الْعُلاَ مُقْدِمَةً عَلَى زَمَنِ الأَخْطَارِ الَّتِي اخْتَرَقَتْ أَرْضَ الْمَسَاحَاتِ الْخَضْرَاءِ الَّتِي آمَنَتْ بِخُيُولِ عُقْبَةَ وحَسَّانٍ. السَّؤَالُ، لِمَاذَا قَادَتْهَا تَصَارِيفُ الْحَيَاةِ إلَى هُنَا ومَا أَدْرَاكَ ما هُنَا ! هُنَا مَدِينَةُ بَارِيسَ الَّتِي قَرَأْتُ عَنْهَا في أَدَبِيَّاتِ النَّهْضَةِ مُتَمَثِّلَةً في كِتَابَاتِ الطَّهْطَاوِيّ والْمَسْعَدِيِّ والْحَكِيمِ الأَفْغَانِيِّ وعُبْدُه…

لِمَاذَا عَصَفَتْ بِهَا رِيَاحُ التِّيهِ الْمُبَكِّرِ وحَطَّتْ بِهَا فِي شَوَارِعِ الْمَدِينَةِ الَّتِي مَا زَالَتْ حُلْمَ شَبَابِ الْقَرْيَةِ الْعَرَبِيَّةِ وأُمْنِيَةَ الْمَحْرُومِينَ في أَوْطَانِهِمْ حِينَ يَقْرُصُهُمُ الْفَقْرُ ويَذْبَحُهُمُ الْبُؤْسُ الَّذِي يَمْرَحُ في تِلْكَ الْبَوَادِي ويَدْخُلُ كُلَّ الْبُيُوتِ الَّتِي تَتَضَوَّرُ جُوعاً وخَوْفاً مِنْ عُيُونٍ اعْتِادَتْ مُجَاوَرَةَ الظَّلاَمِ وتَعَوَّدَتْ عَلَيْهِ لأَنَّها جُزْءٌ مِنْهُ ولِهَذَا فَهِيَ كُلَّمَا ارْتَقَتْ في تَمْيِيزِ الْخَيَالاَتِ عَنْ جَسَدِ الظَّلاَمِ كُلَّمَا ازْدَادَتْ فَتْكاً وشَرَاسَةً وَمَعَ تَحْرِيرِ كُلِّ تَقْرِيرٍ تَأْتِي الرُّتَبُ وَ النَّيَاشِينُ وتَدُرُّ بِأَلْبَانِهَاعَلَى الْمُخْلِصِينَ لِصُخُورِ الظَّلاَمِ الَّذِي لَمْ يَنْدَحِرْ عَنِ الْقَرْيَةِ الْعَرَبِيَّةِ الَّتِي بَاتَتْ مَسْلَكاً لِقِطَاعٍ الطُّرُقِ وكُلِّ الْغُزَاةِ الأَوْفِيَاءِ لِتَاجِ الْمَلِكَةِ وتَمْثَالِ الْحُرِّيَّةِ وبُرْجِ الْحَدِيدِ الشَّاهِقِ. (more…)

حوار مفتوح مع الأستاذ محمد الطلابي

في إطار الأسبوع الثقافي المغربي المنعقد بدار طلبة المغرب في أيام  ،التقت أجيال في حوار مفتوح مع الأستاذ محمد الطلابي، المفتش بالتعليم الثانوي، ومن المؤسسين للمنظمة المغربية لحقوق الإنسان، وعضو اللجنة الوطنية لإصلاح التعليم، وعضو المكتب السياسي لمنظمة العمل الديموقراطي الشعبي اليسارية بالمغرب سابقا و العضو الحالي في المؤتمر القومي الإسلامي.

أجيال : بحكم تجربتكم الطويلة في ميدان التربية، هل بإمكانكم أن تقيّموا المنظومة التربوية التي يستند إليها التعليم في الوطن العربي؟ 

أولاً نشكر الأخوة المسؤولين عن مجلة أجيال وفيما يخص سؤالكم، أقول أنّ التعليم في الوطن العربي كما كان قبل الاستعمار تحت إشراف أهل الذكر وكان تمويله وتنظيمه وتنظيم مضامينه يتم من طرف العلماء والفقهاء وكانت التربية تتم من خلال المسجد باعتبارها كانت احدى وظائفه الأساسية.  ولكن بعد الاستعمار وظهور الدولة الوطنية أو الدولة القطرية في الوطن العربي، وبعد أن أصبح النظام السياسي نظاماً شمولياً  يتحكم في كل السلطات. فالسلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية التي كانت مستقلة على القضاء والفتوى قبل الاستعمار، وبعد أن أصبحت الدولة تنظم الشأن العام من خلال القانون العام بدل الشريعة . نجد بأن هذا التعليم أصبح من المؤسسات التي تهيمن عليها الدولة القطرية العلمانية، مما أثّر على النظام التربوي وعلى تنشئة أبنائنا، وأنتج مثقفاً آخراً، يمكن أن تقول أنه مثقف علماني، وإن كان في البداية قد أعطى ثقافة علمانية مناضلة مكافحة ضد الاستعمار وضد القهر وضد الصهيونية. ولكن مع الأسف اليوم فإنّ هذه التجربة التربوية العلمانية في الوطن العربي انتهت إلى تشكيل إنسان علماني تغلب عليه ثقافة الاستهلاك وثقافة الشهوة وهذا في نظري فساد ثقافي تمخض عنه فساد شامل في كل بنيات الدولة القطرية في الوطن العربي، فساد سياسي عنوانه الاستبداد وفساد أخلاقي وفساد إداري … (more…)

بسم الله الرحمن الرحيم

بمناسبة إضراب الجوع الذّي يخوضه الاخوة من شباب تونس البررة هناك في تونس و هنا في باريس اهدي هذه القصيدة المتواضعة طالبا الله أن يكون في العون والمساعدة.  

• يا نهضة العمر 

طوى قلب الشهيد حميم من لهب

طوى سمعي صوت السجين من قهره ينتحب 

أيا نهضة العمر هل مات فيك الغضب 

أين عثمان الذي سطر بصدقه العجب؟ 

أين حمدة وطارق الذي خضع له البيان 

واستوى على لسانه الشعر عذوبة وانسكب؟

أين الهاروني فارس الساحات

وشيخ الخطب؟

أيا رب هذي المساجد تبكي صمتها والجفاف

والمآذن تكاد من حمى ليلها 

تلتهب؟

يا صرخة العمر أرفعها 

أين الذي كان من شمسنا واغترب؟

أين الزيتونة ـ رباه ـ تراشق صفوها ريح الردى 

ومات لونها ونهب 

وعقبة الفهري وقد حمحمت خيله 

يكاد من قبره ينتصب

(more…)

ديوان:

“الروح  والرماد ورياح الذاكرة”

عبد الحفيظ خميري

القصيدة الثالثة عشرة

أوجاع القمر

سأجرح القمر عبورا للحرم

سأعفر جبهتي بتراب القمم

لأبسط الخيام لدرب بلا فم

وأبني هناك الفجيعة

فأنت انتحاري

وأنت انكساري

وأنت اندثاري

وأنت الطوفان يعلو على كلّ الهمم

فيا صخرتي أدفعها

ويا صرختي أرفعها

متى نبني لغربتنا صومعة

وكيف نرفع عن جرح النخيل العتم

فالخيل أعياها الصهيل

عن قابيل يقتل هابيل

ويرحل جنونا وفوضى 

يصنع قبرا لأخيه

(more…)

ديوان:

“الروح  والرماد ورياح الذاكرة”

عبد الحفيظ خميري

القصيدة الثانية عشرة

حبيبتي عذراء طاهرة 

حبيبتي هيفاء

وترتدي الحجاب

أقوى النساء حبيبتي

حين تزين اليدين بالحنّاء

حين لا تراهن على فوضى الحواس

وحين تعبر كلّ الخلجان 

وهي لا تخاف الطريق

أحبّها روحا بين إصبعين من أصابع الرحمان

أحبّها جسدا أصنع منه الاستمرار 

أكسر به شوكة الشيطان

وازرعه دوما حقل الحبّ

وتاج الحبّ

على رأس الإنسان

ديوان:

“الروح  والرماد ورياح الذاكرة”

عبد الحفيظ خميري

القصيدة الحادية عشرة

بـغـداد تـشـتـكـي

بغداد تشتكي 

بغداد تنتحب

بغداد سيدة العواصم

بغداد زينة المدن

تستصرخ الغضب

بغداد عين على التاريخ شاهدة

ومعين لا يعرف النصب

على مرّ العصور

كلّ ما فيها يغتصب

أنا يا مدينة التاريخ لا املك غير حروفي

وأنا لا اعرف كيف أعيد بناءك

وقلمي المدموغ بأحزانك بين أصابعي لجمرة من لهب

بغداد تشتكي

ضعف العرب

وهذه قبائل التتار والمغول

(more…)

ديوان:

“الروح  والرماد ورياح الذاكرة”

عبد الحفيظ خميري

القصيدة العاشرة

المدينة الصفراء

أنا من مدينة القصرين

وأنا منذ هجرتها لا أزال أعيد اكتشافها

كلما ابتعدت بي أنوار الشنزلزاي

أنحت أوجاعها

أكتشف أحجارها

أزرع أنهارها

ويحاصرني المغيب وأنا لا أزال أحصي فجّارها

فهي مدينة صفراء

لا تعرف الفرق بين الليث والثعلب

منذ ذبحوا أبطالها

وتحطم عرش الفراشيش

على صخرة المدينة المتوحشة

فاتسعت سجونها

وتسمرت عيونها

نخاف سطوة عيونها

(more…)